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      對非物質文化遺產保護傳承的經濟學思考

        發表日期:2020年10月27日      作者:焦福寶     【編輯錄入:admin

       

      [提要] 錫盟非物質文化遺產資源豐富底蘊深厚,高度重視其經濟價值,形成文化產業規模經濟,對于促進本地區經濟社會發展無疑具有重要的理論價值和現實意義。本文圍繞對非物質文化遺產進行產業化經營管理;非遺”保護與文化產業、旅游業、地方經濟發展的可行性;非遺”保護、傳承和發展的關系;“非遺”保護與文化產業、旅游業相互促進、相互依存、良性互動、共同發展等問題進行了探討,并提出自己的建議。

      [關鍵詞] 非物質文化遺產 保護   傳承   經濟學 思考

       


       

       

      經濟全球化推動了世界范圍的資本流動和文化交流,同時也造成了經濟、文化、地緣疆界的模糊和地方特色的消解。在全球化大潮的沖擊下,地域文化的特色漸趨衰微,標準化的商品生產與設計致使人們生存的環境、景觀趨同;同時,在外來的種種強大經濟、文化勢力下,地方傳統文化與歷史文脈被割裂,文化的多樣性遭到扼殺,非物質文化遺產保護傳承遭遇空前危機。在城市快速發展的過程中如何對非遺”進行經濟學分析,已成為全新而緊迫的問題。文化與經濟的不可分割性,已經被越來越多的有識之士認可,從經濟中看到文化的力量,從文化中發現經濟的潛力。任何經濟規劃與經濟活動,只要在與之相稱的文化土壤中進行,都會相得益彰,更加使經濟的發展具有持久性、地域性、廣泛性和文化性。非物質文化遺產是文化產業發展的重要文化資本,發展文化產業是對非物質文化遺產有效保護。

      非物質文化遺產是歷代先民創造的極其豐富和珍貴的文化財富,是一個民族精神、民族情感、個性特征以及凝聚力與親和力的重要載體。保護非物質文化遺產有利于各民族獲取文化認同,維護文化主權,有利于民族國家抵制外域文化霸權的滲透,并在國際文化競爭中提升本國的文化競爭力。增強文化競爭力必須發展文化產業,發展文化產業最重要的一點就是發掘以非物質文化遺產為代表的本土傳統文化資源的現代價值,有效吸收外來文化的優秀成果,在創造性的融合中,形成先進的文化價值體系和文化培植機制,才能在國際競爭中占有一席之地。本文結合錫林郭勒地區的非物質文化遺產保護從經濟學視角進行初淺的探討。

       一、非物質文化遺產概念的界定及保護情況

      (一)文化遺產概念的確定

      1.國際通行的概念

      為了加強各國在文化遺產領域的交流與合作,經過各國長期努力,最終形成了一個國際通行的文化遺產定義。進入21世紀,在聯合國教科文組織的倡導下,2003年、2005年在《保護世界文化和自然遺產公約》和《保護非物質文化遺產公約》中,將“文化遺產”劃分為物質文化遺產(紀念性的創作物、建筑群、遺址)和非物質文化遺產(口頭傳說和表述,包括作為非物質文化遺產媒介的語言,表演藝術,社會風俗、禮儀、節慶,有關自然界和宇宙的知識和實踐,傳統的手工藝技能兩類)。非物質文化遺產是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”根據聯合國教科文組織的標準,將這些文化遺產劃分為物質文化遺產(文化和自然遺產)和非物質文化遺產。這無疑有利于各國在規劃未來發展藍圖時搭建更加科學合理的架構,即將文化建設置于發展戰略中更加重要的地位,高度重視政治、經濟、文化、社會的均衡發展。這為促進文化多樣性和人類文明的可持續發展,發揮了重要作用。

      它們是寶貴的精神財富,是民族文化的基因,但在工業化,全球化,都市化的大潮沖擊下,它們又變得那樣脆弱。在現代文明的進程里,它們漸行漸遠,慢慢淡出了現代人的記憶。令人慶幸的是,國家已經充分認識到這種形勢的嚴峻性,紛紛出臺相關政策實施對非物質文化遺產的保護,取得了很大的成效,但是保護、不開發、不利用不能真正做好保護工作。非物質文化遺產只有產業化并被現代社會接受才有生命力,僅為保護而保護是無法長久生存下去的。關于物質文化遺產已被大家所關注,但作為人類文化源頭和核心內容的民間文化藝術——非物質文化遺產近幾年開始才被人們所重視。

      2.我國確定的非物質文化遺產概念

      2003年3月,非物質文化遺產保護工作最先是由文化部和財政部聯合國家民委和中國文聯等單位,發起組織實施的“中國民族民間文化保護工程”開始啟動。2004年8月28日,十屆全國人大常委會第11次會議,表決通過了關于批準中國政府加人聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的決定。標志著具有5000年不間斷文明傳統的現代中國,也將進一步保護自身擁有的“非物質文化遺產”的工作,全面上升為國家意志。在隨后的2005年3月31日,《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》發布。同年10月,“全國非物質文化遺產保護工作會議”召開。藉此推動建立國家、省、市、縣四級非物質文化遺產保護名錄體系,這標志著重視和保護“非物質文化遺產”工作在中國全面展開,并步入規范化和法制化軌道。

      中國在2004年12月就已經成為世界上第6個加入《保護非物質文化遺產公約》的國家。2005年我國出臺了《國務院關于加強文化遺產保護的通知》(國發【2005】42號)和《國務院辦公廳關于加強我國非文化遺產保護工作的意見》(國辦發【2005】18號),首次正式在國家級公文中確定了中國“文化遺產”概念的內涵和外延。《通知》中規定,我國文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。長期以來我國將物質文化遺產統稱為文物。國務院決定從2006年起,每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。2005年,內蒙古自治區人民政府將每年的9月6日定為“草原文化遺產保護日”,這是我國第一個以省級政府名義設立的文化遺產日。

      物質文化遺產(文物)是具有歷史、藝術和科學價值的文物,包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物,歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物及在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城(街區、村鎮)。

      非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式,包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的知識和實踐、傳統的手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。

      這一概念在我國的確定,是我國由文物事業向文化遺產事業轉變的重要里程碑,這不僅有助于文化遺產功能的發揮,更為我國文化遺產事業的對外交流與合作開辟了更加廣闊的國際空間。

      (二)文化遺產的屬性

      1文化遺產的經濟學屬性

      就福利經濟學角度而言,文化遺產是一種以公共物品為主的混合物品,結合產權制度安排,我國文化遺產可分為:(1)公共物品。屬于國家所有,如古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物,以及價值比較高、規定只能國有的館藏文物。從數量看,大多數文化遺產屬于此類。(2)混合財產。屬集體所有,或國家和私人共同擁有,如某些集體所有的古建筑、歷史文化名城名鎮名村中的建筑物以及非物質文化遺產等。(3)私人物品。如具有歷史文化價值的屬于個人所有和使用的古名居、私人收藏的可移動文物等。但這類物品的文化價值仍然在相當程度上可以共享,不具有完全意義上的排他性。作為文化遺產的上述三類物品,都具有稀缺性和不可再生性。從短期經濟利益而言對文化遺產的損耗性傷害性利用必須加以管制,不能將文化遺產資源其視為通常的生產性資源。

      2文化遺產的價值體現方式

      文化遺產的價值是有層次的。首先,作為基礎的是文化遺產的“本征”價值體現,即名義上不需要后人的利用就本來存在的價值,是一種隱性價值。其次,是文化遺產的使用價值,是一種顯性價值,也可以稱“文化遺產功能”。它從兩個方面體現:第一,“本征”價值的體現方式其實就是對文化價值內涵的表述。體現了中華文明、創造性、價值觀、文化傳統等;也包括歷史上的設計、技術、藝術、文學等方面成就,以及與一些重要歷史事件、習俗、思想、信仰之間可感知直接聯系等。第二,對應于文化遺產的使用價值。這需要人的參與(主要是保護基礎上的合理利用)才能體現出來,文化遺產的公益性主要通過這種價值呈現出來。它的主要利用方式是教育和科學研究。另外,這種價值也體現在文化遺產事業對其相關文化產業發展的促進作用上。可以將與使用價值對應的文化遺產利用方式歸結為三個方面。教育。文化遺產作為中華民族的優秀歷史遺存,通過宣傳、展示、參觀等教育活動,能夠形成國家共同意識,樹立國家、民族榮譽感,加強愛國主義、社會主義和革命傳統教育,陶冶人的情操,普及科學文化知識、提高人民群眾的科學文化素質,豐富人民群眾的文化生活等。充分發揮文化遺產的教育價值,也可以加強國家及地區的軟實力。科學研究。文化遺產種類豐富,使其在人文歷史和技術領域都成為重要的甚至在某些領域不可或缺的科研載體。發展與文化遺產相關的文化產業。在旅游活動中,人們也需要獲得豐富的知識和文化信息,去體驗、理智和品味多彩的文化內涵,因此以物質文化遺產(文物)和非物質文化遺產為主要資源的旅游活動是旅游業的主要內容;另外,文物流通經營、文化遺產復(仿)制品、印刷品、音像制品、網絡產品等,既有利于文物價值和知識信息的傳播,又是具有良好經濟收益的文化產業活動。這兩類經濟活動都在一定程度上有利于提高國家或地區軟實力。

      總之,文化遺產的功能,只有通過對文化遺產的合理利用才能實現。而且,從“以人為本”的角度來看,文化遺產的功能實現決定著文化遺產的價值實現。文化遺產以公共物品為主的產權屬性、文化價值的共享性以及不可再生性,決定了在文化遺產的利用中應該更多考慮其社會效益,決定了文化遺產事業應該是以公益性為主、以公有制為主體的社會事業。而文化遺產的價值必須通過人的合理利用才能完整表現出來。

      3文化遺產事業對經濟社會發展的促進作用

      通過對文化遺產的合理利用,其教育、科研和經濟功能才能有效發揮,才能促進經濟社會的發展。從福利經濟學角度看,文化遺產事業是以公益性為主的社會事業,因此,在對文化遺產的合理利用中,相對于經濟功能,公益性功能是根本,實現途徑也最為直接,并且影響也最深遠。也就是說文化遺產對社會發展的促進作用相對于其對國民經濟發展的促進作用更加顯著,并且這種作用不可替代。從這個角度而言,文化遺產事業是個既關乎當代民生、關乎千秋萬代的公益事業,文化遺產事業的發展在某些方面可以列入民生大計。一個國家與民族強大與否,既取決于經濟實力,也取決于文化實力。當今世界,文化與經濟、政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。面對世界范圍內各種思潮的相互激蕩,弘揚和培育民族精神成為文化建設極為重要的任務。就目前的國際形勢而言,政治多極化趨勢繼續發展,經濟全球化進程明顯加快,科技進步日新月異,包括文化競爭力在內的綜合國力競爭日趨激烈。

      (三)錫林郭勒地區的非物質文化遺產保護情況

      錫林郭勒地區的非物質文化遺產項目與文化產業、旅游業結合的空間很大,將口耳相傳的傳統民間表演藝術、民俗、民間手工藝、民族餐飲等項目與文化產業、旅游業開發結合,用足用好現有能源資源和蒙古族民族文化資源寶庫,是提升錫林郭勒地區核心競爭力的有效途徑。

      1物質文化遺產(文物)保護情況

      錫盟的文物保護工作起步較晚,19796月正式成立了文物保護管理工作站,館藏文物從無到有、不斷積累,截至目前全盟總量達3500余件套,其中:一級文物50件套、二級文物44件套、三級文物92件套。全盟300處不可移動文物中,國家級文物保護單位4處(元上都遺址、匯宗寺、貝子廟和多倫清代古建筑群),自治區級文物保護單29處(山西會館、洪格爾巖畫群等),盟級文物保護單位38處。其中元上都遺址已成為我國第41項世界文化遺產,我區唯一的世界文化遺產,也是我國目前保存最完整的古代都城遺址,2012629日元上都遺址申報世界文化遺產成功,雖然歷盡748年滄桑,卻依然令人魂牽夢繞。

      2.非物質文化遺產保護和傳承情況

       錫盟是內蒙古自治區最具草原特色的和蒙元文化氛圍的地區,是蒙元文化的發祥地之一。有形的文化遺產不少,而無形的則幾乎遍地皆是。由于自身環境的封閉,至今保存著十分豐富的無形文化遺產資源。非物質文化遺產普查工作意在摸清家底,是“非遺”保護的基礎性工作。2005年6月,文化部在全國范圍內部署了非物質文化遺產普查工作,充分掌握中國非物質文化遺產資源的數量、特點、分布、生存等狀況。同年,錫盟也拉開了全盟非物質文化遺產的保護普查工作序幕。

      2005年11月25日,經中國錫林郭勒盟代表中國和蒙古國兩國共同申報,聯合國教科文組織將蒙古族長調民歌宣布為第三批“人類口頭和非物質遺產代表作”。至此,中國成為入選聯合國教科文組織公布的“人類口頭和非物質遺產代表作”項目最多的少數國家之一。“蒙古族長調民歌”也是我國首次與外國就同一非物質遺產聯合申報并得到通過的項目。

      2006年5月20日,錫盟申報的“那達慕”、“祭敖包”、“勒勒車制作工藝”項目列入國務院正式公布的第一批國家非物質文化遺產名錄中。2008年6月7日,國務院正式批準公布了第二批國家級非物質文化遺產名錄蒙古包營造技藝(內蒙古自治區錫林郭勒盟 西烏珠穆沁旗)列入其中。第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄中,錫林郭勒盟錫林浩特市傳統民歌類多聲部民歌(潮爾道-蒙古族合聲演唱)和錫林郭勒盟烏珠穆沁旗西烏珠穆沁婚禮(蒙古族婚禮)列入其中。2009年5月26日,第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單正式公布,錫盟錫林浩特市的芒來入選多聲部民歌(潮爾道-蒙古族合聲演唱)傳承人。2008年1月26日國務院正式公布第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單中莫德格被確認為蒙古族長調民歌代表性傳承人。那達慕、祭敖包、勒勒車制作工藝、火不思、潮爾道、蒙古族博克、蒙古包、烏珠穆沁婚禮、烏珠穆沁服飾等9項入選第一批內蒙古自治區級非物質文化遺產名錄。自治區文化廳開展了第二批自治區非物質文化遺產名錄的申報和評審中錫盟申報的40個項目中蒙古族摔跤服制作技藝,東烏珠穆沁旗、西烏珠穆沁旗的烏珠穆沁贊詞,正藍旗的察哈爾民歌等24項列入第二批自治區級非物質文化遺產名錄項目名單,并有太仆寺旗的阿斯爾、鑲黃旗的查瑪等7個項目被擴展進第一批自治區級非物質文化遺產名錄。除那達慕、祭敖包、勒勒車制作技藝等成功入選國家級和自治區級非物質文化遺產目錄外, 首批48項非物質文化遺產又入選盟級非物質文化遺產名錄,2008年建立了全盟首批非物質文化遺產名錄。收集整理10大類48項,登記傳承人31名。其中國家級傳承人1名,自治區命名服飾類傳承人9名,還命名一批傳統文化之鄉和傳統技藝保護基地。11個旗縣市被自治區文化廳命名為第四批民間文化藝術之鄉。

        相繼被國家、自治區命名了一批錫盟文化傳承人和文化之鄉。其中國家文化部命名蒙古族長調民歌傳承人1人、自治區命名蒙古族服飾藝術傳承人9人、蒙古族服飾藝術收藏家1人,命名阿拉騰珠蘭民族文化藝術發展交流中心為蒙古族服飾藝術表演團。2008年9月27日,東蘇旗被中國民間文藝家協會命名為“中國蒙古族塔穆嘎(印記)文化之鄉”、“中國蒙古族沙嘎文化傳承基地”及“中國蒙古族德格蘇(繩藝)文化之鄉”。 東烏旗為“中國蒙古族烏爾汀哆之鄉(長調民歌)”,鑲黃旗為“中國蒙古族火不思傳承基地”、“中國蒙古族阿斯爾音樂之鄉”。 2005年被內蒙古自治區民間文藝家協會命名的文化之鄉有蘇尼特左旗為“烏蘭伊德文化之鄉”,“沙嘎藝術之鄉”,“印記文化保護基地”,“繩藝文化保護基地”。東烏旗為“民間文藝之鄉”,“蒙古族長調民歌之鄉”。 鑲黃旗為“內蒙古民間音樂火不思之鄉”,哈音哈爾瓦廟命名為“收藏中國蒙古文丹珠爾經第一廟”。 (阿斯爾搖籃。正藍旗為查干伊德文化之鄉和阿斯爾原生態民族藝術傳承基地。錫林浩特市、阿巴嘎旗為“潮爾道” 之鄉。)

        二、非物質文化遺產產業化經營的優勢

        (一)錫盟的文化資源優勢和地域特征

      1.文化陣地品牌透視出濃郁的地域特色

      文化是經濟社會可持續發展的內在動力,是一個地區、一個民族文明程度的重要標尺。錫盟依托豐厚的民族文化資源,著力打造特色文化品牌,深入挖掘、整理、弘揚民族文化遺產,大力弘揚傳承民族文化。幾年來,以蒙古長調、呼麥、馬頭琴等典型元素為代表的民族文藝,煥發出了神奇的魅力;以元上都、匯宗寺、貝子廟、恐龍化石區等為代表的眾多歷史文物遺跡,得到了很好的保護;以那達慕、祭敖包等活動為代表的民俗文化,向世人展示了草原文化的豐富內涵。聞名中外的元上都遺址是蒙元文化的發祥地,于2012年6月29日成為世界文化遺產,現為國內保存最完整、保護級別最高的草原都城遺址,是農耕文明與游牧文明融合的杰出典范。錫林郭勒盟積極發展民族文化旅游,擁有了國家級游牧文化生態保護試驗區、“全國民族文化旅游十大品牌”等桂冠。

      為了突出展示錫盟歷史悠久、豐富多彩的馬文化, 2010年錫盟申請獲得了“中國馬都”榮譽稱號。同時向國家工商總局申請注冊了“馬都”第18類和29類商標、“天堂草原”第35類商標,成功樹立了“中國馬都·天堂草原錫林郭勒”草原旅游知名品牌。2012年那達慕期間,成功承辦了第五屆騎著馬兒過草原旅游節慶活動暨第三屆中國·錫林郭勒國際馬術耐力賽、首屆八省區蒙古族服裝服飾展演、天堂草原錫林郭勒第五屆民族文化產品暨第六屆旅游商品展示大賽,凸顯了良好的節慶活動拉動效應。

          全盟各地圍繞各自資源優勢及地區特點,確定本地區旅游品牌定位。二連浩特市主打恐龍文化和邊境文化旅游品牌,西烏旗主打多彩西烏珠穆沁系列節慶活動旅游品牌,多倫縣主“草原水鄉、生態多倫”旅游品牌,正藍旗主打“蒙元文化元上都遺址”旅游品牌.蘇尼特右旗主打駱駝賽事為主的冬季旅游品牌等,初步形成了全盟旅游主題形象鮮明、各地旅游業獨具特色的發展格局。  

      發展文化產業、文化旅游業,讓錫盟的文化遺產在傳承中得到了很好的發展和保護。非物質文化遺產保護工作扎實開展,先后對瀕危的鄉土民間傳統藝術進行了搶救、挖掘、整理、恢復、創新。那達慕、祭敖包、勒勒車制作技藝成功入選第一批國家級文化遺產名錄,成為錫林郭勒獨特文化品牌;蒙古包制造技藝入選第二批國家級非物質文化遺產名錄;多聲部民歌潮爾、蒙古族婚禮進入第一批國家級非物質文化遺產拓展項目名錄;火不思、蒙古包、烏珠穆沁婚禮、烏珠穆沁服飾等9項文化遺產進入自治區首批非物質文化遺產名錄;火不思等8項非物質文化遺產進入自治區首批非物質文化遺產公示名單。截至目前,共有國家級名錄8項,自治區級53項,盟級73項,旗縣級196項;國家級傳承人2人,自治區級傳承人36人,盟級傳承人106人;普查線索1400多條。⑧目前,全盟被命名的文化之鄉(基地)35個,數量據全區首位。數千年的草原民族文化在這里積淀、傳承,推陳出新。

      近年來,隨著新型工業化步伐的加快,經濟實力的增強,錫盟不斷提高對文化軟實力及文化工作重視性的認識,加大了文化基礎設施建設的力度,精心打造元上都遺址為主的特色文化品牌。文化部門按照抓特色的思路,以特色品牌統攬節會活動,深入挖掘傳統民族特色文化資源,引導、組織、規范和整合重大系列文化活動,不斷打造和提升屬于自己的文化品牌。實施城鎮化建設與打造民族文化大盟相結合,加大文化基礎設施建設力度,有力地促進了經濟與文化協調發展。形成了以蒙古族文化藝術、宗教文化、祭祀文化、婚禮等表現出突出的地方特色和地域特征。

      加強特色博物館建設。按照“一旗一館一特色”的要求,加強民俗、馬文化等各類特色博物館建設,全盟達21家,全年接待游客300余萬。錫林郭勒民族文化體育活動中心、蒙元文化苑、錫林郭勒賽馬場、東烏珠穆沁民俗博物館等22座標志性文化建筑各具特色;文化公園、貝子廟廣場、忽必烈廣場、龍澤湖公園等48處健身休閑廣場主題鮮明。據統計,自2004年以來,全盟累計投資近23億元,用于文化體育設施建設。錫林郭勒文化園、錫林浩特賽馬場、鑲黃旗體育館、太仆寺旗文化大廈、西烏旗文化大廈、二連浩特綜合體育館、烏拉蓋文化活動中心等一批標志性文化建筑相繼投入使用。截至2011年,全盟共建成各類文化體育場館53個。

      近年來,我盟還相繼成立了民族文化藝術創作研究會、元上都歷史研究會、體育總會、駱駝協會、搏克協會、奶食品協會、阿斯爾協會、馬文化協會、安代舞協會、秧歌舞協會等社會文化類協會30余個,為系統研究民族文化奠定了基礎。挖掘民族文化內涵,推出精品力作,編寫出版了《上都文化研究》、《解讀元上都》、《蒙古族通史》、《錫林郭勒文化》、《走進元上都》、《匯宗寺》、《多倫縣文物古跡》等具有歷史價值和學術價值的多部書籍。在民俗文化的挖掘整理研究方面,近幾年各地收集出版的原創書籍達600余本。

      2.文化活動品牌彰顯錫林郭勒地區鮮明的文化風格

          品牌的打造是發展旅游產業的基石。錫盟結合地區經濟社會發展情況和自身實際,確定了“天堂草原—一錫林郭勒”形象定位,并采取媒體宣傳、網絡推廣、文化展示、開展節慶活動、產品營銷等多種手段進行全方位立體式宣傳,不斷提高“天堂草原”錫林郭勒的旅游知名度。經過多年努力,“天堂草原——錫林郭勒”主體形象已深入人心。文化活動品牌,不僅能夠豐富群眾的文化生活,提高群眾的審美情趣,吸引更多的群眾參與到文化活動中來;而且還能夠提升文化軟實力、當地的知名度和影響力。同時,創新文化內容和形式也是提高公共文化服務體系的重要載體。

      保護和傳承雙輪驅動,為珍貴的蒙古族文化遺產注入時代活力。蘇尼特左旗宣傳文化中心及旗博物館里的“民俗文物展”、“烏蘭伊德文化展”、“沙嘎文化展”、“塔穆嘎印記文化展”等9大專題展覽使各個房間擺滿琳瑯滿目的展品。折射出:錫林郭勒大草原不僅擁有最藍的天、最白的云和最綠的草,在這里遍地都是文化符號。挖掘、保護和傳承豐富的民族文化遺產,每個草原人都責無旁貸。

      步入“沙嘎文化展”的展廳,人們仿佛回到了快樂的童年。沙嘎本是動物的踝骨,幾百年來,草原上一直盛行的沙嘎游戲到今天已發展到126種,形成了獨具特色的“沙嘎文化”。為傳承這一奇特的民族文化,蘇尼特左旗實施了收集沙嘎、尋訪記錄游戲規則、舉辦沙嘎文化比賽等舉措,得到了牧民們的積極響應,他們紛紛報名參賽和捐獻沙嘎。展廳內展出的100多件沙嘎藝術品,就是在歷屆大賽中脫穎而出的佼佼者。展廳里現藏的10萬枚沙嘎,也都來自牧民們的捐獻。

      蘇尼特左旗的文化現象,只是錫盟近幾年來實施文化遺產保護工程的一個縮影。歷史上的錫林郭勒草原曾經擁有烏珠穆沁、浩濟特、阿巴哈納爾、阿巴嘎和蘇尼特五大部落十個旗,所保留的游牧文化與風俗習慣,在整個蒙古民族的歷史文化中具有重要的地位和代表性。為將古老文明留下的文化基因世代流傳,伴隨著經濟振興的鏗鏘腳步,挖掘、保護、傳承民族文化在草原深處蔚然成風。

      素有“皇家牧場”之稱的鑲黃旗,一座外觀造型酷似馬蹄的“蒙古馬文化博物館”吸引著人們的目光。館內展區分圖片文字區和實物區兩部分,圖片文字區詳細介紹了蒙古馬的毛色、品種、名稱、特性以及相馬圖和馬印記等多種內容。實物展區內陳列了蒙古人與馬相關的生產生活器具,其中包括騎馬器具、馭馬器具、馴馬器具、賽馬器具、騎馬著裝以及馬奶生產用具和馬的醫療器械,1988年在鑲黃旗出土的金馬鞍仿制品以及13世紀北京到蒙古國的驛站路線沙盤等也陳列其中。走進這座國內唯一以蒙古馬為主題的馬文化博物館,人們就能直觀深刻地了解馬文化的豐富內涵和悠久歷史,領略中國馬都的風采。

      如果說,鑲黃旗的蒙古馬文化博物館展示了馬文化的神奇,那么,西烏珠穆沁旗、太仆寺旗、蘇尼特左旗、蘇尼特右旗、正藍旗都曾經舉辦過的蒙古馬文化節,則從更深層次體現了游牧民族對馬和馬文化的深厚感情。2008年8月,錫林浩特市開始舉辦全國馬王爭霸賽和蒙古馬選美大賽,聞訊而來的牧民們牽著自己的馬匹在遼闊的草原上爭先恐后地進行了馴馬、套馬比賽、馬具制作、擠馬奶和“走敖特爾”展示,再現了萬馬奔騰的草原景色和走場牧民的游牧生活。壯觀的場面吸引了成千上萬的牧民,也震撼了全國各地乃至海外的眾多游客。一位文化干部說:“在游牧時代,一個蒙古人失去了馬便等于失去了生命,這也間接地驗證了在一個越來越開放的環境中保持自己的民族文化傳統是多么的重要。”

      品牌的靈性讓草原的文化符號輝映更廣闊的世界。錫林郭勒需要了解世界,世界也需要了解錫林郭勒。這樣一個相互溝通的任務,由一些馳名中外的文化符號或活動來承擔最為便捷和經濟。錫盟各地依托當地最具代表性的文化標識,精致打造具有地域和民族特色的文化品牌,一批形象鮮明、易于記誦、地域性強、風格濃郁的文化品牌漸趨成熟并被世人認知。在這些文化品牌的引導下,民族文化娛樂表演業、民族文化旅游業、民族文化服飾表演業、民族文化影視音像出版業和民族工藝品制造銷售業也順理成章地發展壯大起來。

      元上都遺址是自治區2012年申報成功世界文化遺產的項目,也是錫盟最具影響力和競爭力的地區象征和文化符號。通過加大文化基礎設施的建設力度和對非物質文化遺產的保護與傳承,更好地豐富和加深外來者對當地悠久和獨特歷史、文化的理解。

      精心打造的六大文化旅游品牌讓古老的草原熠熠生輝:“中國·錫林浩特國際游牧文化節”,包含了額爾敦敖包祭祀大典、敖包相會晚會、蒙元文化論壇和中國馬蒙古馬論壇等豐富內容;“天堂草原西烏珠穆沁旗民俗風情節”,推出了諸如挑戰吉尼斯世界紀錄2048搏克大賽、挑戰吉尼斯世界紀錄800匹蒙古馬阿吉乃大賽等國際賽事,已呈現出品牌化、國際化的特點;“中國·元上都文化旅游節”,每年舉行蘇魯錠祭祀儀式、察哈爾宮庭奶食節、金蓮川賞花節、元上都草原自駕游、元上都攝影采風等活動;“草原皇家御馬文化節暨全國馬術繞桶冠軍賽”,成為太仆寺旗與中國馬術協會、中央電視臺體育頻道聯合推出的一項著名大型賽事;“綠色地平線東烏珠穆沁草原旅游節”,100英里汽車越野超級英雄挑戰賽、八省區蒙古族歌曲演唱電視大賽,現代文體活動與草原文化活動完美結合;“蘇尼特左旗吉魯根文化藝術節”,突出了傳統蒙古族特色民俗展、石器文化展、印記文化展等八大展覽。這些品牌活動已經成為展示錫林郭勒文化形象的名片。在第二屆民族節慶峰會上,7個民族節慶活動從全國近400個參評民族節慶活動中脫穎而出,獲得全部四個獎項,成為獲獎最多的地區。

      在六大文化品牌的旗下,集合了眾多的傳統與現代文化子項目,每個子項目都是精彩紛呈的佳作。全盟各地都在深入挖掘文化旅游資源內涵,進行民族文化資源與草原自然生態資源合理的開發,充分展示獨具特色的蒙古族賽馬、搏克、射箭等傳統文化,形成極具沖擊力和影響力的草原旅游品牌。目的就是讓蒙古族特色品牌文化為經濟發展提供強有力的支持。近年來,盟委、行署將旅游業定位為全盟經濟結構調整、轉變增長方式的先導產業,大力支持旅游業發展,經過幾年的發展,旅游業已然成為了引領我盟第三產業發展的支柱產業。“十一五”期間,全盟累計接待旅客2178萬人次,年均增長35%;旅游總收入264億元,年均增長38%;累計完成旅游項目投資55億元,年均增長88% 。按照盟里的規劃,2012年,全盟文化娛樂場所要達到1000家,從業人員4000人。其中,民族文化服飾表演業一項的營業額就將達到6000萬元。目前,我盟從事民族商品及手工藝品加工的企業發展到820家,其中已評定的“旅游商品示范企業”45家,形成了民族手工藝品加工、肉奶食品加工和民族服裝服飾加工3大類21個系列427個品種的特色旅游商品。同時,深入挖掘蒙餐文化,創新蒙古族特色菜肴,推出了以蒙餐為主的系列旅游特色餐飲,豐富了旅游餐飲文化,“全羊宴”“銅鍋奶茶手把肉”等風味蒙餐,無不體現了蒙古族飲食文化的深厚底蘊。全盟評定掛牌的“旅游特色餐飲店”達103家,二連浩特市、錫林浩特市、多倫縣、正藍旗、西烏旗等旗縣市均建設了民族特色餐飲及旅游特色商品購物一條街。全盟旅游直接就業和間接就業人數分別達到4.3萬人和21.25萬人。

      大力實施旅游富民工程。2007年,錫林浩特市牧民特木爾巴根在自家的草場上搭建起了3頂蒙古包,建起了“特木爾巴牧人之家”旅游點,經過幾年的苦心經營,他的“牧人之家”已頗具規模。年收入突破了30萬元。到目前全盟“牧人之家”、“農家樂”旅游點已經發展到349家。今年我盟雨水豐沛、綠草如茵,游客絡不絕。截至今年8月底,旅游點已接待游客150萬人次,營業收入6102萬元,人均收入7100元,成為我盟農牧民轉產增收的最有效途徑。

      近年來,我盟加大力度開發旅游特色商品和發展民族特色餐飲業.大力培育旅游商品生產企業,建成具有一定影響力的旅游文化景區,開發出民族飾品、奶食品、手工藝品等一批特色鮮明的旅游商品,成為展示和弘揚錫盟優秀民族文化的重要載體。

      讓珍貴的歷史記憶化作新時代的傳奇。走進遼闊的大草原,走進錫林浩特市、東烏珠穆沁旗、蘇尼特右旗、蘇尼特左旗和鑲黃旗新建的文化場館,無論是烏蘭牧騎表演的歌舞、色彩絢麗的民族服飾,還是牧民自費出版的音像制品和圖書以及民俗民族用品的收藏和制作,都會讓人感受到基于傳統和民族記憶與懷念因素而躍動的文化靈性。

      在整個錫林郭勒草原,牧民們在生活得以保證的前提下,會把更多的精力和金錢投向了文化和精神生活,他們不僅關注“草原黑馬”張小平拿到了奧運金牌,也更加關注自家牛馬羊駝的競賽名次,更加關注家人與鄰居的歌舞水準和民族服飾。東烏珠穆沁旗第一批赴歐洲考察的牧民中,有一位叫小伊達木的牧民,為給自己過生日,自費辦起了上千人參加的家庭那達慕。同是這個旗的牧民寶音圖,投資創辦了射箭協會并培養了3名優秀射箭運動員。蘇尼特右旗牧民巴雅爾自辦了“駱駝文化節”。西烏珠穆沁旗牧民蘇乙拉圖建起了流動式的蒙古包博物館。正是這樣一批普通的草原牧民,在相對閉塞的草原深處自覺承擔起了保護與傳承民族傳統文化的重任。

      越是能為外界所欣賞的民族文化,就越有生命力。作為草原游牧文化最具代表性的核心區域,錫盟各級政府和民間都在積極主動地承擔文化傳承與保護的責任,目的是為世居此地的人們提供一個展現歷史記憶與精神記憶的載體。雖然這些工作剛剛起步,在國際國內引起的關注度之高卻是當地的人們所始料不及。一位文化界的學者在評價錫盟文化建設時說:“他們對自身文化價值的認識已經提到了科學的高度,情感上達到了珍惜的程度,這樣去做文化遺產的保護和傳承,無疑會使其變得更具有影響力。”

      3.文化隊伍品牌展現了錫林郭勒人的風采

      事業和產業并進,讓深厚的文化底蘊放射出獨特的光彩。公共文化服務體系建設,要求有一支高素質的文藝管理干部隊伍。近年來,在加強基層的輔導,提升干部隊伍素質的同時,為促進專業技術人員健康成長,采用“請進來走出去”聘請專家指導、送出去進修等手段,以拓展視野提高專業水平,使培養造就一批高學歷、年輕化、專業化干部隊伍逐漸成為趨勢。

      無論是大規模推進的文體設施硬件建設,還是進行民族傳統文化整理傳承的軟件建設,都為打造錫盟的文化產業、旅游產業奠定了堅實的基礎。文化遺產保護絕非是一個抽象的概念,他們不僅要發展公益性的文化事業,更要發展經營性的文化產業。按照既定目標,到2012年,文化產業將逐步成為第三產業中的強勢產業,以民族文化為依托的文化產業將是最具活力的增長點。

      在全盟范圍初步形成布局合理、管理有序、特色濃郁、效益顯著的文化產業體系,并形成以國辦為主體、多種所有制形式共同興辦文化產業格局,文化產業持續快速發展,成為第三產業中的強勢產業。其中,“民族文化娛樂表演業”、“民族文化旅游業”、“民族文化服飾表演業”、“民族文化影視音像出版業”和“民族工藝品制造銷售業”,將壯大成為“五大支柱產業”。

      在東烏珠穆沁旗雙藝烏珠穆沁服飾加工中心每年能生產銷售3000多件烏珠穆沁風格的蒙古族服飾,年收入達4萬多元。如今,像這樣的服飾加工中心已遍布錫林郭勒草原,僅東烏珠穆沁旗就有300多家,蒙古族服飾設計、制作、展演、營銷的產業鏈正在形成。如果通過資源整合,成立蒙古服飾設計、制作、展演、營銷現代企業公司,實現這一產業從松散型向實體型產業化的過渡,讓民族服飾產品走向更為廣闊的市場。

      正藍旗牧民烏云其其格的騰格里塔拉民族奶制品廠起初,由于看到延續千百年的傳統奶食品制作工藝正面臨失傳邊緣,決定興辦奶食品廠。如今,她的“薩利”牌奶豆腐、奶皮子等8大系列21個品種的奶食品,打入了北京、天津等大城市的旅游景點和超市,甚至還出口東歐市場。僅在正藍旗,規模不等的奶食品加工企業已有80余家,全旗每年奶食品交易額達到2000余萬元,奶食文化產業作為正藍旗的“朝陽產業”,正在成為新的經濟增長點。

      錫林郭勒,中國北方最具游牧文化特色的神奇草原:蒙元文化和上都文化的發祥地,蒙古長調和原生態的游牧風情,極富音樂感的人名地名,歷史悠久的烏珠穆沁、蘇尼特、察哈爾、阿巴嘎四大草原部落,金黃色的炒米、棕褐色的奶茶,鮮紅的肉食,潔白的奶食,游牧文化的基因片斷總是若隱若現地閃爍在草原的每一個角落。

      讓民族的文化精髓永遠在血脈中流淌。牧區的人愛唱歌,他們的歌中沉淀著大量歷史記憶,歌聲蒼涼遼遠,聽者往往淚流滿面。錫盟是一個善于流傳故事的地方,這些故事靠著歌聲和馬頭琴,一代一代地傳承了下來。東烏珠穆沁旗薩麥蘇木呼日其格嘎查61歲的牧民陶克陶夫,不僅參加了旗里舉辦的牧民千人長調演唱大賽,還獲得了全盟長調大賽老年組的冠軍。這位老牧人因為能夠完整地演唱60多首長調,而成為當地受人尊重的傳奇人物。蒙古族蒙古族長調正是靠這些人口耳相傳才得以保護傳承。

      據調查,能夠整理出來的蒙古族傳統民歌不到5000首,而且掌握傳統民歌、樂曲、舞蹈的民間藝人大都年高體弱,極易形成人去藝絕的境地。為了完整地展示和保護好更多類似陶克陶夫這樣的傳承人,將他們身上攜帶著的傳統民族文化的基因一代代地傳承下去,原汁原味地展現牧人的本色之美,無論是專業的演出團體還是業余的民間協會,無論是技藝精湛的成名演員還是初窺門道的藝術新手,無論是節奏越來越快的城鎮居民還是生活日漸寬裕起來的牧民農民,都紛紛找到了適合自己特長的舞臺,參加了諸如“蒙古族長調俱樂部”、“馬頭琴協會”、“蒙古四胡演奏協會”、“射箭協會”、“搏克協會”和“馬協會”等。經過相對專業的培訓之后,他們都得以在當地的廣場消夏文藝節、社區文化節和那達幕比賽上一展風姿。在錫林郭勒草原,在行駛的車內在人們的居室,隨處都能找到原生態歌碟,也隨處可聽到人們哼唱原生態的草原歌曲。這正是國內外絡繹不絕的游客在最美好的季節來這里尋找天邊草原和心靈家園的原初沖動。錫林郭勒的文化靈性不是源于現代城市里的喧囂和集約化的文化制作,她深藏于牧村的縹緲炊煙里,深藏于口口相傳的民歌中,深藏于這片魅力四射的錫林郭勒草原上。因此,她的精髓存在和發展到今天,也必將成為永恒的文化品牌優勢。

      近年來,錫林郭勒文化緊緊依托文化資源優勢,圍繞元上都遺址申遺,打造蒙元文化、上都文化品牌,始終堅持以科學發展觀統領,積極探索和實踐,創新工作方法,從陣地建設、活動內容方式、隊伍建設等方面入手,著力打造獨具草原文化特色蒙古族民族區域文化特點的上都文化品牌,極大地豐富了當地群眾的精神文化生活,有效地促進了本地區經濟文化全面協調持續發展及文化遺產保護傳承,使錫盟正成為草原文化資源最豐富文化特色最鮮明的地區,探索出一條新時期文化發展的新路子。

      (二)將文化資源優勢轉化成為文化產業優勢實現保護與發展雙贏

      只有將非物質文化遺產中有條件的文化資源轉化成為文化生產力,帶來經濟效益,才能有更多的資金用于非物質文化遺產的保護和發展。因此,對非物質文化遺產,既要保護又要發展,以保護帶動開發,以開發促進保護,發展文化產業經濟是條捷徑。文化只有發展了才能保護與傳承,開發物質的和非物質文化遺產的經濟產業價值,變文化遺產為文化產業。

      1.人文資源和生態資源的保護

      錫盟不僅是中國北方的能源基地,而且是游牧文化資源的寶庫。豐富的民族文化遺產、傳統文化資源,使非物質文化遺產成為本地區文化產業的優勢所在,為非物質文化遺產進行產業化經營管理奠定了基礎,具備了文化產業和旅游業融合發展的優勢、途徑和保障。

      隨著財政收入增加,這些地區就有條件加大對非物質文化遺產保護資金的投入力度,擴大宣傳力度,給非物質文化遺產的傳承人提供更好的傳承、保護、創新條件,提供更好的生活條件,使之更加安心地從事非物質文化遺產的保護、傳承工作。一些發達國家已經認識到“無論是有形文化遺產,還是無形文化遺產,都應該在確保文化遺產不被破壞的前提下,盡可能進入市場,并通過切實可行的市場運作,完成對文化遺產的保護及其潛能的開發,并實現了文化保護和經濟開發的良性循環互動。”

      在強調對非物質文化遺產進行本真性、原生態保護的同時,也要有適度的經濟觀念,有以開發促保護的意識。對那些既能顯示民族文化特色又有經濟產業開發價值、市場開發前景的優勢文化資源、非物質文化遺產,要敢于樹立產業化的發展思路,進行科學的品牌定位、制定合理的營銷戰略,集中力量培育優勢文化品牌,將文化資源優勢傳化為經濟優勢,充分實現非物質文化遺產的產業價值。

      2.發掘旅游文化推動文化產業的可持續發展

      文化產業作為21世紀最有前途的朝陽產業”,它的前途也取決于能否堅持科學發展觀,實現可持續發展。近年來,錫盟文化產業發展迅速,但離實現跨越式發展和可持續發展,還存在不少問題,而且從建設和諧文化的全局的高度去思考、分析并拿出一套可行性的解決辦法。

      產業化是保護非物質文化遺產的有效途徑。將產業化、品牌化作為手段對一些經濟價值較高的非物質文化遺產進行利用等方面還有待加強,特別是在非物質文化與旅游開發結合方面可挖掘的空間還很大。將非物質文化遺產保護與旅游業發展有機結合,可以提高本地區旅游業的核心競爭力。

      錫盟歷史悠久擁有豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產。由于社會經濟的發展,現代化、城市化步伐的加快,文化保護傳承工作滯后的等多種原因,許多非物質文化遺產面臨消失的危險,不少傳統表演藝術瀕臨失傳,一些民間技能后繼乏人,隨意濫用、過度開發文化遺產的現象時有發生,法制建設跟不上非物質文化遺產保護工作的需要,保護管理經費和人員不足的困難普遍存在。只有從經濟學的視角采取以下措施,才能實現文化產業的可持續發展及非物質文化遺產保護和傳承:

      第一,政府主導與屬地管理結合。目前,各級政府已經命名了數批民間藝術之鄉和民間藝術家,建立起了以政府主導、屬地管理、分級負責、社會參與為主要內容的職責明確、運轉協調的保護機制。另外,盟旗兩級政府逐步增加了對非物質文化遺產保護的資金投入,設立非物質文化遺產保護專項資金,同時鼓勵和支持社會資金參與非物質文化遺產保護。

          第二,保護、傳承與展示相結合。首先是實施“記憶工程”,即通過民間采風、調研等形式對錫林郭勒地區非物質文化遺產建立檔案、妥善保存和合理利用,用文字、圖片、音像等手段對保護對象進行真實、全面的記錄。其次是建立科學有效的民族民間文化遺產傳承機制,通過鼓勵和扶持傳承人進行傳習活動,建立非物質文化遺產專題博物館,設立非物質文化遺產青少年傳承基地等措施,加大對非物質文化遺產的傳承力度。三是充分展示民族民間藝術保護成果。通過媒體宣傳、開展錫盟 “文化遺產日”、舉辦民族民間藝術節等活動普及文化遺產知識,宣傳保護行動,凝聚社會共識。

          第三,隊伍建設與理論研究相結合。為了加強非物質文化遺產保護的隊伍建設,應該建立各級民間藝術研究會、協會等民間機構,并積極動員和吸納社會力量參與非物質文化遺產保護。為加強對非物質文化遺產的理論研究,與當地高校商洽聯合建立非物質文化遺產研究機構,合作編纂出版一批非物質文化遺產系列叢書。

          第四,遺產保護與利用相結合。目前,這方面的工作還比較薄弱。現己認定和公布了31個民族民間藝術之鄉,但是缺乏中長期規劃、文化產業基地等。今后要采取推出一批民族民間藝術旅游經典景區,發展一批民間藝術生態保護區,做大一批民間藝術品牌活動項目,建設一批民間藝術展示場館,建立一批民間藝術產業基地等措施作為非物質文化保護與利用的下一步工作重點。

      3.必須解決的制約錫盟文化產業發展的瓶頸

      近幾年來,我盟發展文化產業的基礎條件大為改善,領域不斷拓寬,結構層次逐步提高,產業體系初步確立,文化消費和產業增加值大幅提高。文化產業步入良性發展軌道,但一些深層次的問題和矛盾也暴露出來,制約著文化產業的發展繁榮,這些問題矛盾亟待破解 

      是必須解決存在的問題領導重視不夠,意識不強,未能向抓工業經濟那樣抓文化產業。各級領導主動跑重點文化項目意識不強。文化產業的拓展空間未能得到充分啟用研究文化經濟政策不夠,引導扶持資金支持文化產業發展的力度不大,發展文化產業各類優惠政策執行不強,政策引導、多元化參與文化產業開發建設的大格局未形成培育文化產業發展的大環境尚未形成。最為明顯的是文化、旅游缺乏溝通、協調,沒有形成互補共進的共同體。每年旅游的黃金季節,未能有效引導、組織外來各種旅游團體觀民族歌舞、品飲食文化,致使我盟高成本排出的一些舞臺劇目因缺少觀眾,經濟回報率低,更難談表演業的發展、壯大。專業藝術團體旅游旺季演出往往是在行政行為的干預下演變為接待服務,未能按文化產業來經營、培育;而業余表演團體旅游景點的市場走穴,為游客表演的節目不上檔次,難以體現民族表演業的整體發展水平。文化按產業運作的精細化程度不夠,外輸文化產品、文化服務檔次低、規模小。文化產業市場化運作程度不高,文化消費的延伸產品不多。缺乏包裝每一個旅游項目,產業運作的精細化程度高,既不能讓游客玩的盡興,也不能在不覺中拉動游客消費同樣,外出演出缺乏統一的組織、策劃、包裝,沒有整體的規劃設計包裝,打造地區特色品牌的連續性不夠,對外宣傳造勢的力度不夠文化產業化經營不夠規模小、層次低、文化市場散濫現象突出。投資文化領域多為一家一戶的零散經營,處于文化產業鏈的中低端,文化產業低水平,小規模的粗放經營,難以提升相應的產業層次和規模。部分旗縣開發的民族文化用品一條街,雖利用了文化產業的資源稟賦條件,具備文化產業園的雛型,但整體規劃設計規模不夠,最為關鍵的沒有與旅游景區通盤考慮,旅游、購物不為一體。只有將民族文化元素整體移入一一展現民族文化與文化旅游產品有機融和,游、購一體才能顯現出文化產業效應,而盟富集的文化資源卻沒有得到充分開發、利用文化產業規劃不合理,通盤設計、整體考慮不夠。各地文化產業規劃發展目標不明確,整體設計可操作性不強。旅游景點開發不夠,不能實現旗內及旗縣間的點線有效連接,可觀、可看、可品的內容少,最大的弱點是亮點缺乏,內容單調且趨于雷同,讓游客產生審美疲勞,難以拉動有效消費

      文化的挖掘和利用文化在旅游開發方面已經做出了一定成績,也具有一定影響。如錫盟各地開發了廣場、文化公園,舉辦五大部落婚俗和文化節慶活動;正在著力打造的旅游形象品牌,開發了等系列旅游景點;修繕了貝子廟等古建筑、古遺址。但這些旅游開發大都停留在較低層面,開發深度不夠,規模不夠大,競爭力不強,文化作為具有較強國際影響力的文化品牌,其與旅游產業結合可挖掘的空間還很大,產業鏈還可以不斷拉長。應當加強溝通和協作,共同開發,聯手打造旅游精品線路,整體設計,開發優勢互補的旅游產品群,整合促銷,共同宣傳,樹立旅游形象,創新機制,深度開發旅游節慶,將文化打造成內容豐富、形式多樣、具有較強國際吸引力的旅游產品,使其成為提升錫盟旅游國際化程度的重要突破口。

      三、非物質文化遺產項目與旅游業共同開發互動發展

      (一)文化遺產與旅游業的密切關系

      1.文化與旅游互為依托

      文化是旅游資源的重要內涵,是旅游業的依托。實踐證明,文化遺產保護得越好,其利用價值也就越大,旅游業和其它相關產業才會得到進一步發展,一旦傳統文化因過度開發或保護不力而喪失殆盡,旅游業的發展便成了無源之水、無本之木。

          我國已有的旅游開發更多關注和利用文化的物質層面,而往往忽略了對非物質文化遺產的利用。無形的非物質文化遺產和有形的物質文化遺產一樣既有著重要的歷史、藝術和科學價值,對傳承民族文化血脈起著至關重要的作用,又是珍貴的旅游資源,具有重要的經濟價值。如錫林郭勒盟的蒙古族民族歌舞和一些民間表演藝術、民俗表演等重要的旅游吸引物,可豐富游覽內容,滿足游客的精神文化需求,延長游客逗留時間和提升旅游產品檔次;一些傳統手工藝品則是重要的旅游商品;一些傳統老字號餐館和特色菜肴對弘揚旅游蒙古族飲食文化,提高旅游經濟收入具有重要作用。如:草原白酒品牌、牛羊肉品牌等。

      目前,申報非物質文化遺產項目已經成為繼申報物質文化遺產后另一個熱潮。一些地方政府之所以熱衷于“申遺”工程,主要看重的是文化遺產的經濟價值和對地方的形象宣傳作用,只是把其當成“搖錢樹”,而對遺產的保護缺乏足夠的重視,或者缺乏有效的保護手段和措施。在經濟利益最大化的驅使下,一些地方在旅游開發時,出現了將傳統文化庸俗化、低級趣味化和過度商業化的現象。因而不少人認為文化遺產保護和旅游開發是一對難以調和的矛盾,文化遺產商品化必然破壞文化遺產。

      2.保護與開發并重

      旅游從本質上講是一種文化活動,本身具有繼承、發展和保護文化遺產的功能,旅游業的發展也有助于文化遺產的保護和文化事業的發展。如能找到一個平衡點和合理的模式,正確處理好旅游開發和文化保護的關系,而不是殺雞取卵式、掠奪式或者篡改式的開發,文化遺產的保護與旅游業的發展可以實現良性互動。首先,旅游發展可以恢復非物質文化遺產的表現形式。如果僅僅談保護,而不與旅游等產業相結合,非物質文化遺產只能夠“養在深閨人不識”。其次,將保護非物質文化遺產和旅游發展有機結合,在旅游開發中賦予非物質文化遺產鮮明的地域特色和文化內涵,可以使非物質文化遺產保持原有的生機和活力,擁有賴以生存的土壤和傳承的廣度和深度。另外,依靠市場和商品去激活非物質文化遺產的本來面目,既可以使政府有了保護資金,也可以為居民帶來經濟實惠,從而激發他們保護非物質文化遺產的意識。總之,通過適當的產業化來實現非物質文化遺產的文化價值和經濟價值共贏,并非必然破壞文化遺產,而會更有利于非物質文化遺產的保護,讓非物質文化遺產的凝聚力更為集中。

      利用旅游保護和傳承非物質文化遺產,國內外已有許多成功的經驗。如我國云南省大型原生態歌舞集《云南映象》的成功演出,云南麗江地區通過旅游開發對納西古樂和東巴文化的弘揚,我國一些瀕臨消失的少數民族傳統習俗通過旅游開發得以恢復和傳承等,都是將非物質文化資源進行產業化運作的成功模式。

      3.發展旅游業提高本地區核心競爭力

          近幾年旅游業全面快速發展,已成為我國各地區第三產業的重要支柱。目前,錫盟的旅游業僅限于觀光游、國內游為主。旅游業國際化程度偏低。原因是多方面的:旅游資源整合程度不高、宣傳促銷力度不夠、旅游管理和服務的國際化程度不高等,但根本原因是缺乏在旅游市場上知名度高、競爭力強的旅游產品。而且大都檔次低,缺乏差異性和獨特性,文化內涵挖掘不夠,文化品位不高。

          有許多非物質文化遺產既具有重要的文化價值,也具有重要的旅游開發價值。可以豐富游覽內容,延長游客逗留時間和提升旅游產品檔次;蒙餐也對弘揚飲食文化,提高旅游收入具有重要作用。因此,挖掘本地區旅游資源的文化內涵,將非物質文化遺產保護與旅游開發相結合,對于提升錫林郭勒地區旅游業的核心競爭力具有重要的意義。

      (二)錫林郭勒盟非物質文化遺產保護實踐與旅游開發互動

      1.口頭傳統保護與旅游開發互動

          提到錫林郭勒民族文化的資源優勢,當首推蒙古長調。可以說,蒙古長調是草原文化的精髓,是蒙古民族音樂藝術皇冠的一顆明珠。錫盟這片土地上曾培養出以“歌王”哈扎布、莫德格為代表的一大批長調演唱藝術家,使錫林郭勒長調在全國和世界文藝舞臺上大放光彩。西烏珠穆沁旗長調演唱藝術家照那斯圖是將長調帶入課堂的第一人,為錫林郭勒長調藝術的普及、推廣奠定了堅實的基礎。最為典型的錫林郭勒長調代表作品有《小黃馬》、《四季》、《走馬》等。近幾年新創作的長調歌曲《神馬頌》先后獲全區建設民族文化大區征歌一等獎,全區第九屆“五個一工程”獎,全區第八屆藝術創作“薩日娜”獎。蒙古長調、呼麥、烏力格爾等演唱成為亮點。

      2.飲食文化保護與旅游開發互動

      飲食文化對提高旅游經濟收入、增強旅游吸引力具有重要作用。錫盟飲食文化豐富,富有濃厚的游牧文化地方特色,與旅游開發結合可挖掘的潛力很大。一些傳統餐飲老字號特色餐飲(如蒙餐的烤全羊、銅鍋奶茶、手把肉、奶食品等)既是非物質文化遺產的組成部分,需要加以保護和弘揚,又都是旅游開發的寶貴資源。   

          目前,錫盟許多餐飲老字號經營慘淡,面臨生存困境,一些飯店老字號已經消失或者輝煌不再,需要在生存危機中尋求突破。筆者認為,要保護好餐飲老字號品牌,除了通過重點培育、宣傳推廣、加強注冊認證、創新經營理念和模式發展等措施外,與旅游開發結合是一條理想的路子。如將傳統老字號保護與傳統菜點的文化挖掘和創新結合,扶持和培養幾家餐飲名店,通過研究和挖掘老字號飲食文化的背景、歷史淵源、民間傳說等資料,將品嘗和觀賞名優小吃和特色餐飲活動納入旅游線路之中,舉辦富有地方特色的飲食文化節慶活動等。    

      3.民間表演藝術保護與旅游開發互動

          在旅游景區景點、博物館內以及各種旅游博覽會、交易會上將一些傳統手工技藝、民俗文化向當地居民和廣大中外游客進行展示,聘請民間藝人在旅游景區進行傳統藝術表演,以民間表演藝術和民間傳說為依托,融合歌舞、曲藝、音樂、雜技等藝術,運用現代高科技手段營造意境和氛圍,打造大型精品標志性歌舞節目,定期在旅游景區內上演等,都是非物質文化與旅游開發使結合的有效形式。錫林郭勒盟擁有長調、查馬舞、察哈爾婚禮、烏珠穆沁婚禮、蘇尼特婚禮、阿巴嘎婚禮、男兒三藝表演、火不思、烏力格爾等一些具有鮮明地方特色、藝術價值和審美價值較高的民間表演藝術以及故事、傳說等口頭傳統故事,都可以適當與旅游開發和促銷結合,成為增加旅游產品吸引力、延長旅游時間的重要手段。

      4.民俗保護與旅游開發互動

      錫林郭勒盟擁有各種祭祀儀式、祭敖包、祭蘇魯德、祭火、馴馬、套馬、風俗等地域文化特色明顯的民俗。目前已經開發了一批展示蒙古族生產生活的民俗博物館,并列入了旅游線路。但還需在強化博物館收藏、展示、研究三大功能的同時,針對游客開發豐富多彩的參與性項目,如讓游客體驗婚俗婚禮活動。其次要與旅游節慶活動開發相結合,舉辦俗風情節慶活動等。此外,充分發揮生產和銷售功能,開發一系列有關旅游工藝品,也是對民俗的有效利用。錫盟目前利用民俗舉辦的旅游節慶活動中,在突出體現目的地個性、加大規模和游客參與度、注重市場化運作和城市的牽動效應等方面還有待加強。

      5.民間手工藝保護與旅游開發互動

          民間手工藝品與旅游開發互動主要體現在旅游商品的開發方面。旅游商品是指旅游者在旅游活動過程中購買的,以物質形態存在的實物,也可稱作旅游紀念品。目前錫林郭勒盟一些地區的旅游商品開發比較滯后,旅游商品種類單一雷同,地方特色不鮮明,值得購買的旅游紀念少,旅游商品收入占旅游業收入的比例過低。在旅游商品的開發中融入當地傳統文化特色和藝術內涵,可豐富旅游商品的內涵,又可實現非物質文化遺產保護與利用的雙贏。錫林郭勒盟擁有蒙古包、勒勒車、馬鞍具、蒙古皮袍、馬奶酒、牛奶酒、奶豆腐、烤全羊、毛氈、蒙古地毯編等民間美術以及制技藝、技藝、技藝、技藝、酒釀制技藝、制作技藝、制作技藝等歷史悠久、富有地方文化特色的民間手工技藝,有關部門可以根據旅游紀念品開發“新、美、實、便、藏、流”的原則,將傳統工藝與高新技術有機結合,開發出一批創意新穎獨特、地方特色鮮明、文化內涵豐富、實用性強、經濟效益好的旅游商品。

      旅游的發展刺激了非物質文化遺產主動參與自我保護。政府推動使保護走向自覺。認識到價值,激發組織者成就感。近年來,錫盟以建設中國北方最具代表性的草原生態旅游勝地和蒙古族民俗文化旅游勝地為目標,深入實施旅游開發帶動戰略,錫林郭勒草原旅游業得到了快速發展。年初,盟委、行署將旅游業確定為全盟五大特色支柱產業之一,為旅游業發展注入了新的動力,勢必迎來全盟旅游業更好更快發展。

      推進項目建設夯實旅游發展基礎。在充分整合特色優勢旅游資源的基礎上,全盟各地以項目建設為抓手,不斷加大招商引資力度,精心篩選全盟重點旅游項目,統一策劃包裝,相繼在京津冀、上海、廣州等地開展了項目推介活動。同時,進一步完善了旅游重點項目建設責任制,明確了項目的年度建設目標、任務和責任入,加大項目配套基礎設施建設力度,全力推進續建項目開工和新建項目落地。今年上半年,我盟已開工旅游項目48個。其中新建項目8個。續建項目40個,開工率達到77%;完成項目固定資產投資11.79億元,同比增長28%。錫林浩特市獲得了2013年第二屆中國馬術大會承辦權,加快推進中國馬都核心區項目建設,項目計劃總投資10億元,已開始前期比賽場館和配套基礎設施的建設。

      、錫盟非物質文化遺產產業化經營管理的建議

      1.加大對非物質文化遺產的保護力度。這是對其進行產業化經營管理的前提條件。雖然文化遺產資源豐富,但是由于長期不被重視,保護措施不力,也會受到很大的破壞。所以我們要馬上行動起來。無論是政府還是學術界,應從全球文化的背景下看待中華傳統文化。對現存的非物質文化遺產進行調查研究,對其存在種類、數量和消失狀況要做到心中有數;對將要消亡的非物質文化遺產要進行摸底,加緊挽救。政府要對非物質文化遺產保護立法,以做到有法可依。

      2.堅持市場導向,尊重經濟規律。在經濟建設過程中,一切行為都要遵循市場經濟的規律,非物質文化遺產的產業化經營管理也不例外。“無論是有形文化遺產還是無形文化遺產,都應該在確保不被破壞的前提下,盡可能的進入市場。

      3.加大開發力度,增強文化吸引力。非物質文化遺產保存的比較好的地方一般都在較偏遠的少數民族地區,這些地區恰恰是經濟欠發達地區,所以我們要增加資金扶持,加大開發力度。非物質文化遺產具有地域性和群體性,每個民族都有其特色的文化遺產,我們要深刻挖掘各個民族的非物質文化遺產,發揮各自的比較優勢。發展旅游業,增強文化吸引力,變文化遺產為文化產業,變文化優勢為文化資源。

      4.根據我盟文化資源、市場前景和發展潛力,按照高標準、高起點的要求,策劃全盟文化產業中長期發展規劃。形成準確、清晰的文化產業思路和產業定位,明確文化產業發展重點,突出各地文化產業資源優勢,精心設計布局全盟旅游線路,避免雷同建設,讓游客所到之處有的可看、可玩、可品,始終保持耳目一新的感覺

      5.向抓工業經濟一樣來抓文化產業。重點在抓項目、強主體等關鍵環節上下功夫。加大文化產業項目的招商引資,按照文化產業發展規律和文化資源特點,組織專家高起點、高水平地策劃一批市場前景好、綜合競爭能力強、輻射帶動作用大的重大文化產業項目。特別是精心策劃和推出一批草原文化、蒙元文化、民族歌舞與旅游相結合的產業項目,加快項目招商引資、建設步伐,打造一批有較強競爭力和影響力的文化企業。精心規劃文化產業園區,開發一批街區、景區,集聚和孵化一批中小文化企業,推動文化企業向"專、精、特、新"方向發展

      6.建立文化產業發展專項資金。采取貸款擔保、貸款貼息、項目補貼和后期獎勵等方式,對符合重點支持的文化產品、重點項目予以扶持。我盟的蒙古族服飾制作、展演,馬頭琴生產加工等項目初具規模,應予以扶持。文化產業發展的專項資金要逐年增加逐步做大基數,有效發揮專項資金杠桿撬動作用,解決文化企業資金瓶頸問題

      7.全面開展文化資源普查,夯實文化產業發展基礎。通過文化資源普查,制定科學合理的方案建立全重點文化資源庫、文化產業項目庫和文化人才庫等;全面掌握文化產業對經濟的貢獻率,通過統計對比分析進一步明確文化產業發展重點;要建立文化產業統計長效機制,形成文化產業發展的統計信息定期發布制度

      8.精心策劃推出最具代表性、最能體現民族文化特色的文化藝術節。每年一屆固定下來,集中展現"蒙古長調、那達慕、祭敖包、烏蘭牧騎、搏克"等文化品牌優勢。不斷打磨、提升,使其成為對外文化展示交流的重要平臺。繼續打造精品賽事及特色文化品牌,塑造已成型的"一旗一品"工程以及"天堂草原錫林郭勒"主題春節晚會,"天堂草原和諧錫林郭勒"民族文化產品展示大賽等,把弘揚民族特色文化內涵與展示經濟發展、社會進步、文化繁榮的良好局面緊密結合,全方位向外推廣、宣傳,增強地區特色文化的吸引力、競爭力,努力實現社會效益與經濟效益雙贏的局面。

        總之,在強調對非物質文化遺產進行保護的同時,必須要有經濟開發的理念,注重產業集聚的經濟效應。對那些既能顯示民族文化特色又有經濟產業開發價值、市場開發前景廣闊非物質文化遺產,要敢于樹立產業化的發展思路,進行科學的品牌定位,制定合理的營銷策略,集中力量培養優勢文化產業,將文化遺產優勢轉化為經濟優勢與產業優勢,更好地為促進本地區經濟社會發展服務。

      -參考文獻

      ⑴ 蘇布達 烏日娜《天堂草原 吸引八方來客》錫林郭勒日報2012,10,18第1版。

      ⑵ 劉世錦主編《2008年文化遺產藍皮書》,社會科學文獻出版社,2008,6。

      ⑶ 金元浦主編《中國文化概論》,中國人民大學出版社,2012,3。

      ⑷ 趙玉忠著《文化市場概論》,中國時代經濟出版社, 2003, 12。

      ⑸ 錫盟行政公署《錫林郭勒蒙古族游牧文化生態保護實驗區規劃剛要》,國家級文化生態保護實驗區申報材料,2009,10

      焦福寶 葉紅梅時代促進文化繁榮 文化推動時代發展2012,3。

      馬崢我盟文化產業發展面臨的五大瓶頸亟待破解》,錫林郭勒廣播電視網2012,3

      ⑻張瑞祥編著《草原多嬌》(《文物保護》焦福寶 葉紅梅p40頁),內蒙古文化出版社,2010,4

       

       

           作者:焦福寶。1984年參加工作,1964年出生,漢族,雙本科學歷(漢語言文學、經濟管理專業),經濟管理專業在職研究生學歷,副研究館員職稱。先后在盟群藝館、盟圖書館、盟文體局工作過,曾擔任過10年的二級單位辦公室主任,7年盟文體局人教科副科長、7年盟圖書館館長兼書記、書記,現擔任錫盟中心醫院紀委書記11年。

      社會兼職:錫盟圖書館學會副理事長、錫盟元上都歷史文化研究會副秘書長,中國圖書館學會會員、錫盟文聯作家協會會員、錫盟文聯攝影家協會會員。自2002年至今擔任錫盟圖書、群文、檔案、文博、藝術系列職稱評定中評委委員。曾經擔任錫盟政府采購辦公設備、電子設備、圖書類評標評委成員。2015年擔任內蒙古社科院錫林郭勒分院招標課題立項評審專家組成員。

      30多年來,在各級報刊發表作品80余個,榮獲國家級、省級獎20余個,其余發表于各類報刊。2009年3月《上都文化研究》一書(38萬字)由內蒙古科技出版社出版發行,本人擔任副主編。10月與人合作承擔完成了北京聯合大學北京學研究所的一級研究課題《元上都元大都之間驛路的歷史價值和扈從詩的現實意義》。

      工作之余主要潛心于蒙元文化的學習研究和對錫林郭勒區域文化、民族地方文獻的整理編撰,重點致力于“錫林郭勒盟民俗文化”方面的文字和圖片資料搜集和整理,撰寫有一定影響的相關論文10余篇。


       

       


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